-
【淇澳论道】钟宝将军智取台湾（上）
2026-07-16 11:35:31
中国南海之滨，珠江口外，伶仃洋西侧，有一座状如卧牛的岛屿，名曰淇澳岛。岛由坚硬的花岗岩构成，南北两端山峦起伏，十八座百米以上的山峰层叠如屏，主峰望赤岭高耸入云，林木蓊郁，覆盖率达九成。中间一片平缓的滩涂湿地，咸淡水交汇，红树林密密匝匝，绵延成片，潮涨时没入水中，潮退时露出千姿百态的根系。岛上淇澳村人家散落在山坳与海湾之间，户籍不过两千余，世代半农半渔，日子清苦，却也安宁。
然而这片土地的历史，远比人们记忆中的更为深远。岛的东岸，有一处名唤东澳湾的弧形沙滩，背倚青山，面临碧海。千百年潮水冲刷之下，沙丘层层叠压，仿佛一部无字的史书。岛上的老人代代相传：那个湾里埋着“先人骨”，每逢风暴过后，沙中常露出些奇形怪状的陶片，有红的、有白的，上面绘着曲折的纹路，谁也不认得是什么。直到后来考古学者踏足此岛，才揭开了一个惊人的秘密——那是距今四千五百年至五千年前的彩陶与白陶，是珠海地区迄今发现最早的人类活动证据。原来在夏商之际，甚至更早的洪荒年代，便已有先民在此繁衍生息。他们制陶渔猎，望潮观星，在这片山海之间留下了文明的初啼。那些彩陶上的纹路，仿佛某种密码，跨越五千年时光，静默地诉说着人与海的古老盟约。
而东澳古庙的香火，则延续着另一条更晚近的文脉。村口的青石牌坊旁，古庙依山面海，青砖黛瓦，飞檐翘角，门楼巍然。大门上方高悬一块木匾，朱底金字，笔力遒劲，书着“东澳古庙”四个大字。门两侧镌刻着一副石刻门联，上联曰“恩流海淦”，下联曰“泽遍五岳”。寥寥八字，气象磅礴，既言神明之恩泽广被四海，又喻庙宇之灵光通达五岳。据说这副门联是建庙之初便刻下的，几百年风雨侵蚀，石纹斑驳，字迹却依然清晰可辨，仿佛要把那“海淦”之水与“五岳”之高的祝福，世世代代绵延下去。
然而最令人驻足惊叹的，尚不在庙门之外。推开那扇厚重的木门，踏入庙内的刹那，迎面便是一道极特殊的影壁门。那不是寻常人家用来遮挡视线的砖石厚墙，而是一道通体由楠木雕造的玲珑门屏。木色沉郁温润，泛着百年香火熏染出的朱色暗红光泽。整座影壁门由大木攒接建构而成，中间空悬，目光透处，隐约可见正殿的轮廓与烛光的摇曳；海风从庙外吹来，影壁门，带着咸润的水汽和一缕檀香，悠悠地弥漫在整个前庭。它隔而不塞，遮而不挡，仿佛一道用木头编织的薄纱，把人的视线和脚步都轻轻地拦了一下，却又用光影和风邀约你继续向前。
影壁门正中的上方，悬着一方巨大的横匾，金漆为底，四个古朴的朱红大字赫然在目——“德著南阳”。那字并非浮华炫耀之作，笔意沉厚内敛，颜体风骨，每一划都像是从岁月深处凿出来的，端严中透着一股凛然不可犯的气度。阳光透过木格间的空隙斜斜地洒下来，碎成千万片细密的光斑，落在“德著南阳”四个字上，金漆与木纹、光影与镂空交织成一片奇异的灿烂。凡是初入庙门的人，无不被这道影壁门、这四个字震住——感受到一种庄重的阻隔；不由得在门槛前放轻脚步、整肃衣冠。
绕过影壁门，方见正殿。殿中供奉着一尊楠木塑像，羽扇纶巾，目光沉静如渊——正是蜀汉丞相诸葛亮。正殿两侧墙上高高悬挂一两丈高的红底黑字的对联，笔力沉雄，气象端严。上联写道：“事两朝两表全心回国祚，义同日月气同天”；下联对曰：“承三顾定三分戮力挽河山，志在春秋功在汉”。寥寥数语，将武侯一生鞠躬尽瘁、死而后已的忠义与功业尽收其中。而殿中另有一件奇事，便是诸葛亮像旁，还立着一尊白发白须的太上老君神龛，神冲淡远，竟在这海隅小庙中同享香火。
村里的老人说，淇澳钟氏一族的祖先，原本是河南南阳人，曾跟随过诸葛亮。魏晋后期天下大乱，中原战火纷飞，先祖拖家带口辗转南迁，最终渡海登上了这座孤岛。人到了天涯海角，血脉不能断，文脉更不能丢。于是他们建起此庙，第一件事便是立了那道影壁门、悬上那块“德著南阳”的巨匾。有老人解释其中深意：“咱是从南阳迁来的，离了故土，但气不能断、光不能灭。影壁门镂着空，是告诉后人——根虽在南阳，风可以从四面八方吹进来，海岛的烟火气也得透过去。隔而不绝，断而仍续，才是咱们南迁人的活法。”他们把故土崇奉的智圣与道祖请进香火，让每一个踏入庙门的人，绕过那道透光透气的影壁门时，抬头便见“德著南阳”四个大字，好让子孙后辈时时记得：脚下虽是异乡，根却在中原；光与风能透过来，血脉和文脉也一样。至于大门那副“恩流海淦，泽遍五岳”的门联，更寄托了南迁先民的一片深心——海淦者，珠江口之咸水也，是淇澳人生存所系；五岳者，中原之崇山也，是故土魂魄所依。庙门一联与影壁一匾，一外一内，一泽一德，便将海岛的生计与中原的根脉牢牢拴在了一起。
更有意思的是，东澳古庙与东澳湾沙丘遗址，一古一今、一远一近，竟在同一片海湾的东西两端默默相对。五千年先民的彩陶残片与五百年古庙的青砖黛瓦，隔着悠长的时光互相凝望。岛上人家每逢出海，必先入庙烧一炷香，跨过那“恩流海淦”的门槛，绕过那道镂空透光的影壁门——让海风带着香火气穿过木格的孔隙拂在脸上——对着武侯与老君的神像虔诚叩拜。而上了年纪的老人有时也会踱到东澳湾的沙丘旁，拾起一片风浪冲刷出的古陶片，放在掌心摩挲，喃喃自语：“咱淇澳这地方，几千年前就有人住了。咱钟家虽是从南阳迁来的，可这片海、这片沙，比咱祖上还老得多呢。这话传到少年钟宝耳中，便在他心里种下了一颗奇异的种子——原来他脚下的土地，不仅连着中原的黄土，还连着比中原传说更古老的洪荒岁月；原来那道影壁门，挡住的不是风也不是光，而是遗忘与断绝。它用镂空的木门告诉每一个人：传承不是封死在一堵墙后面，而是让光透进来、让风穿过去，一代一代地呼吸着活下来。
庙祝公是个读过几年书的老人，闲暇时便在殿前摆开一张旧桌，给围坐的渔家子弟讲《三国》、说《道德》。孩子们每次进庙，先得绕过那道透空的影壁门，阳光透过木格在他们脸上洒下一片细碎的光影，抬头望一眼“德著南阳”的金字巨匾，仿佛接受一次无声的检阅，然后才规规矩矩地坐到庙祝公身旁。其中总有一个黑瘦精壮的男孩，瞪着一双乌溜溜的眼珠，从来不挪地方，那男孩便是钟宝。他生于顺治二年（1645年），父母都是岛上最普通的贫农。家中除了半间瓦房、一张破网和两亩瘦田，再无值钱物什。但钟宝天生一双慧眼，能于茫茫波涛间辨出暗礁与航道；更有一副灵敏的耳朵，能从风声水响中听出天气的阴晴。红树林间数千种生灵的鸣叫，他分得清哪一声是潮将涨的讯号，哪一阵是风欲来的警兆。他还在东澳湾的沙丘上捡到过几片彩陶残片，那上面古老的纹路让他心生敬畏，总觉得这海、这岛、这片滩涂里，藏着某种比他祖上更久远的智慧。村里的老渔夫都说：“这孩子莫不是海龙王送的？”而老学究却捻须笑道：“怕是在东澳庙里受了武侯的点化，每回绕过那影壁门，光斑洒在他脸上、海风穿过木头格子吹在他身上，他便多一分灵光。”
钟宝确实最爱往东澳古庙跑。他每日进出庙门，先见“恩流海淦，泽遍五岳”的门联，跨过门槛，迎面便是那道镂空的楠木影壁门，阳光和风从木格间涌过来，四个鎏金大字“德著南阳”在光影中明明灭灭，如一座既坚实又通透的山岳横亘眼前，让他的心不由得一沉一肃，而后绕过影壁，才见到诸葛亮 与老君的神像。这一进一绕，仿佛三重洗礼——海淦之泽养身，南阳之德养心，武侯之道养智，而那道中空透光的影壁门则是三者之间流动的气息，让一切隔而不绝、断而仍续。他虽不甚解其深意，却把那“海”“岳”“南阳”三个词牢牢刻在了骨子里——海是脚下讨生活的所在，岳是心中念故土的图腾，南阳是梦里回不去的原乡。而那镂空的木格，更让他朦朦胧胧地悟到：真正的根，不是一堵密不透风的墙，而是一道让风和光都能穿过的门——根是活的，不是死的。
他躲在诸葛亮塑像背后，听庙祝公讲“草船借箭”的机智，讲“空城计”的胆略，讲“七擒孟获”的仁心。他尤其痴迷武侯那句“谋事在人，成事在天”，心里暗暗记下：人得有谋，却也得顺天时、借地利。然而庙祝公最常念叨的，却不是那些攻城略地的故事，而是《道德经》里的章句。他指着殿中那副对联对钟宝说：“你瞧，武侯一生‘全心回国祚’、‘戮力挽河山’，靠的不仅是智谋，更是‘上善若水’的功夫。老子云：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。’水最柔弱，却能穿石劈岸；武侯最善顺势，所以六出祁山，进退有据。你日日对着南海潮汐，难道看不出水的道理？”
钟宝听得似懂非懂，却把那句“上善若水”牢牢记在了心里。他日日望着门外的海潮涨落，看着红树林在潮水中浮沉——那些柔韧的红树根系，任凭浪涛冲击却从不折断，潮退之后依然稳稳扎根于泥中。他又想起在东澳湾沙丘上捡到的那些彩陶碎片，五千年前的人便懂得用泥土烧制器皿，那泥土原本柔软如泥，入火之后却坚硬如石，这不也是“柔弱胜刚强”么？他再抬头望向那道影壁门上的“德著南阳”四字，透过木格空隙的光斑明明灭灭地落在匾上，忽然想通了另一层道理——南阳的德是根，是硬的，是祖上从中原带来的骨架；可要在这海岛上活下来，光靠硬还不够，还得有水的柔、泥的韧、火的烈、风的通，才能把根扎进这片咸水的滩涂。就像那道影壁门，它是木头做的，柔的，镂着空的，可它立在那里几百年不倒，光来了它让光过，风来了它让风过，却始终没有散架——这不就是真正的“柔能克刚”么？不把自己封死，才能活得久。
他忽然有一天拍着脑袋对庙祝公说：“公公，老子说的‘水’，不就是咱们的海吗？它让船走船就走，让船停船就停，谁也拗不过它。可你要是摸准了它的脾气，它又能送你到千里之外。红树林的根那么软，可浪再大也冲不倒它；沙丘里的陶片本来是泥做的，烧过了比石头还硬；影壁上‘德著南阳’四个字是金的，可那块匾是挂在木头门上的，木头软，可它能扛住几百年风雨。这不就是‘柔能克刚’么？而且那影壁门是镂空的，光能透、风能透，跟老子说的‘上善若水’一样——水不跟任何东西硬顶，哪儿有缝就往哪儿流，可天下没有它流不过去的地方！”
供稿：淇澳岛·老子书苑·竹海紫风
